Оптина пустынь

Оптина пустынь

Введе́нская О́птина пу́стынь — ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный недалеко от города КозельскаКалужской области.

Расположение и внешний видПравить

Монастырь находится на расстоянии 4 км на северо-восток от Козельска: дорога пересекает реку Жиздру и идёт вдоль монастырской рощи. В 1832—1839 годах вокруг монастыря построили невысокую ограду и четыре наугольные башни. В 2 километрах от монастыря, на том же берегу Жиздры, расположена станция Тупик.

В плане монастырь почти квадратный. В центре находится главный храм монастыря — собор во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы. Вокруг собора крестообразно расположены церкви. На севере — церковь во имя Марии Египетской, переделанная в 1858 году из старой трапезной, на юге — церковь во имя Казанской иконы Божией Матери, построенная в 1811 году, на востоке — церковь во имя Владимирской иконы Божией Матери.

За монастырской рощей расположен скит, в котором происходят круглосуточные богослужения. В 2009 году в нём жили десять монахов. Когда он устраивался, вокруг него было запрещено рубить лес, «дабы навсегда он был закрытым». Здесь ещё целы домики, где останавливались Николай Гоголь, Фёдор Достоевский, Сергей Нилус, Константин Леонтьев. Сохранилась деревянная церковь во имя Иоанна Предтечи (1822), срубленная из того самого леса, который рос на месте скита. Вход в скит для мирян закрыт с 2013 года.

Сергей Нилус дал описание убранства оптинских келий в начале XX века: деревянная кровать, образ в углу с лампадой, стул, столик и рукомойник с тазом. Одежда послушникам (свитка) выдавалась в «рухольной»[1].

ИсторияПравить

XV—XVIII векаПравить

По преданию, основан в конце XIV века раскаявшимся разбойником по имени Опта (Оптия), в иночестве — Макарий. Синодик Оптиной обители 1670 года, переписанный с древнего синодика, свидетельствует, что Оптинская обитель существовала уже в XV столетии: в ней в разных отделениях проживали иноки и инокини, что было возможно до Соборного определения 1503 года, которое ввело строгое разделение монастырей на мужские и женские.

Первые письменные свидетельства об Макарьевской Оптиной пустыни относятся к царствованию Бориса Годунова. В Козельских писцовых книгах (1629, 1630, 1631 годы) значится, что монастырю дано на поминовение о царе Феодоре Иоанновиче (ум. 1598) «на свечи и ладан». По окончании Смутного времени Оптина пустынь оправилась от постигших её бедствий, от литовского разорения. Старейшая вкладная книга с 1670 года свидетельствует о вкладах царствующих особ.

В 1689 году началось в монастыре строительство первой каменной церкви Введения Пресвятыя Богородицы с приделом во имя преподобного Пафнутия Боровского.

В XVIII веке материальное состояние монастыря было тяжёлым. В 1704 году по указу Петра I Оптина пустынь должна была платить оброк государству, деньги были нужны на строительство Петербурга и на войну со шведами. Этот оброк был обременителен для Оптиной пустыни. По просьбам к прежним вкладчикам можно судить о бедственном положении Оптиной пустыни. К 1724 году в обители было 12 человек.

Оптина пустынь была упразднена в 1724 году по Духовному регламенту и была присоединена к Белёвскому Спасо-Преображенскому монастырю. Однако в конце 1726 года по указу императрицы Екатерины I Оптина пустынь восстановлена. На основании указа архиепископа Сарского и Подонского Леонида от 11 июля 1727 года архимандриту Тихону, настоятелю Белёвского Спасо-Преображенского монастыря, Оптиной пустыни было возвращено монастырское имущество.

В 1741 году началось строительство деревянной колокольни. В 1750 году началось строительство нового храма во имя Введения Пресвятыя Богородицы, с двумя приделами: с южной стороны — придел преподобного Пафнутия Боровского, чудотворца, с северной — великомученика Феодора Стратилата. В 1759 году храм уже был почти готов, в этом же году освящён был придел Пафнутия Боровского.

В 1764 года по указу Екатерины II в ходе секуляризационной реформы Оптина пустынь вошла в число заштатных монастырей в Крутицкую епархию.

В 1768 году завершилось строительство нового соборного храма благодаря богатым вкладам новых благодетелей. В 1770 году по отчёту числились трое монашествующих. В 1773 году в монастыре были двое монахов преклонного возраста.

Положение монастыря стало меняться в 1795 году, когда митрополит Московский и Калужский Платон обратил внимание на нужды обители. В 1796 году он посетил Оптину пустынь, и ему очень понравилось это место. По его настоянию в настоятели обители был назначен иеромонах Авраамий, опытный старец из Песношенской обители. Уже в 1797 году братия обители насчитывала 12 человек.

В 1799 году Оптина пустынь перешла во вновь открытую Калужскую епархию. Епископ Калужский Феофилакт (Русанов) обращал особое внимание на возрождавшуюся обитель.

XIX векПравить

В 1802 году было начато строительство новой трёхъярусной колокольни в 30 сажень вышины. К ней с обеих сторон были пристроены флигели для братских келий. В 1804 году было закончено строительство колокольни и левого флигеля, а в 1806 г. построили и правый. В 1805 году было начато строительство Казанского храма, а в 1809 году начали строить больничную церковь с шестью при ней кельями. Материал на строительство церкви пожертвовал надворный советник Камынин. Оба храма были достроены в 1811 году и освящены преосвященным Евлампием, епископом Калужским и Боровским: 26 августа 1811 года освятили больничную, 23 октября 1811 года — Казанскую церковь.

18 января 1809 года по просьбе игумена Авраамия и по ходатайству епископа Феофилакта указом Святейшего Синода штат насельников монастыря был увеличен до 30 насельников (вместе с настоятелем).

В 1821 году в монастыре был устроен скит. Здесь селились пустынники — люди, которые многие годы провели в совершенном уединении. Всей духовной жизнью монастыря стал ведать старец (настоятель оставался администратором). Со всех сторон к монастырю потянулись люди, стремившиеся к духовной жизни. Оптина стала одним из духовных центров России. Стали поступать пожертвования; монастырь приобрел угодья, мельницу, обустроил каменные здания.

При игумене Моисее обитель Оптинская цвела такой высокой нравственностью, что каждый мальчик послушник был, как старец. Я видел там в полном смысле слова земных ангелов и небесных жителей. Что это было за примерное благочиние, послушание, терпение, смиренномудрие, кротость, смирение! Оптина была школой для российского монашества[1]

С Оптиной пустынью связаны эпизоды в жизни некоторых писателей и мыслителей России. Летом 1878 года В. С. Соловьёв сопровождал Ф. М. Достоевского в Оптину после тяжелой драмы — смерти сына в мае того же года. Писатель пробыл в скиту три дня. Некоторые детали в «Братьях Карамазовых» возникли под впечатлением этой поездки. Прототипом старца Зосимы явился старец Амвросий (прп. Амвросий Оптинский, канонизирован в 1988 году), живший в то время в скиту Оптиной пустыни.

XX векПравить

На рубеже 1890-х и в 1900-х годов в Оптиной пустыни проживал Митя Козельский — русский юродивый, пользовавшийся позже расположением и доверием императора Николая II и императрицы Александры Фёдоровны. После удаления от двора он стал ярым противником Григория Распутина[2][3]. 23 января 1918 года декретом СНК Оптина пустынь была закрыта, но монастырь ещё существовал под видом «сельскохозяйственной артели». Весной 1923 года закрыли сельхозартель, обитель перешла в ведение Главнауки. Как исторический памятник была названа «Музей Оптина пустынь».

На территории монастыря Оптина пустынь в 1931 году был открыт дом отдыха имени Горького. В ноябре 1939 года, после раздела Польши по приказу Лаврентия Берии[4]НКВД СССР преобразовал дом отдыха в концлагерь «Козельск-1»[5], где разместили около 5000 польских офицеров[6], около 4400 из них позднее были отправлены в Катынь на расстрел.

Во время Великой Отечественной войны на территории Оптиной пустыни сначала был госпиталь, в 1944—1945 годах проверочно-фильтрационный лагерь НКВД СССР для возвратившихся из плена советских офицеров, а после войны до 1949 года размещалась воинская часть.

17 ноября 1987 года постановлением Правительства РСФСР Оптина пустынь была передана Русской православной церкви. По словам Константина Харчева, «Оптину пустынь предложил вернуть член Политбюро Александр Яковлев»[7]. Определение Священного синода Русской православной церкви об открытии монастыря принято 30 декабря 1987 года[8].

3 июня 1988 в надвратой башне обители в день Владимирской иконы Божией Матери состоялась первая божественная литургия.

1 февраля 1990 года Оптиной пустыни был возвращён Иоанно-Предтеченский скит.

В настоящее время монастырь практически полностью восстановлен.

ПостройкиПравить

Внутри основной оградыПравить

Иоанно-Предтеченский скитПравить

Прочие постройкиПравить

Оптинские старцыПравить

На Поместном соборе 1988 года прославлен иеросхимонах Амвросий (Гренков). Остальные старцы прославлены 26 июля 1996 года как местночтимые[17], а в 2000 году общецерковно[18].

25 декабря 2009 года Священный синод Русской православной церкви утвердил службу Собору преподобных Оптинских старцев, подготовленную Синодальной богослужебной комиссией, и рекомендовал её к общецерковному богослужебному употреблению[19].

Иеромонах Никон (Беляев) прославлен в чине преподобноисповедника, расстрелянный большевиками архимандрит Исаакий II (Бобраков) — в чине преподобномученика.

  1. ИеросхимонахЛев (Наголкин) (1768—1841) — первый основатель и вдохновитель оптинского старчества. Выражением евангельской любви была вся жизнь этого старца, проходившая в самоотверженном служении Богу и ближним. Своими подвигами, непрестанной молитвой и богоподражательным смирением он стяжал обильные дары Святого Духа.
  2. Иеросхимонах Макарий (Иванов) (1788—1860) старчествовал в Оптиной пустыни в одно время с преподобным Львом, а после его кончины до самой своей смерти нёс великий и святой подвиг старческого окормления. С именем старца Макария связано начало издания в монастыре святоотеческих трудов, которое объединило вокруг обители лучшие духовные и интеллектуальные силы России. Под его духовным руководством находилась не только Оптина пустынь, но и многие другие монастыри, а письма к монашествующим и мирянам, изданные обителью, стали бесценным руководством для каждого христианина в духовной жизни.
  3. СхиархимандритМоисей (Путилов) (1782—1862) явил удивительный пример сочетания строгого подвижничества, смирения и нестяжания с мудрым управлением обителью и широкой благотворительной деятельностью. Именно благодаря его безграничному милосердию и состраданию к бедным обитель давала приют множеству странников. При схиархимандрите Моисее были воссозданы старые и построены новые храмы и здания обители. Своим видимым расцветом и духовным возрождением Оптина пустынь обязана мудрому настоятельству старца Моисея.
  4. СхиигуменАнтоний (Путилов) (1795—1865) — брат и сподвижник схиархимандрита Моисея, смиренный подвижник и молитвенник, через всю жизнь терпеливо и мужественно нёсший крест телесных болезней. Он всемерно способствовал деланию старчества в скиту, которым руководил в течение 14 лет. Письменные наставления преподобного старца являются дивным плодом его отеческой любви и дара учительного слова….
  5. Иеросхимонах Иларион (Пономарев) (1805—1873) — ученик и преемник старца Макария. Будучи ревностным защитником и проповедником православной веры, он сумел возвратить в лоно Православной церкви многих заблудших и отпавших от православной веры.
  6. Иеросхимонах Амвросий (Гренков) (1812—1891) — великий подвижник земли Русской, святость и богоугодность жития которого Бог засвидетельствовал многими чудесами[20], а православный верующий народ — искренней любовью, почитанием и благоговейным обращением к нему в молитве…
  7. Схиархимандрит Исаакий (Антимонов) (1810—1894) — приснопамятный настоятель Оптиной пустыни, сочетавший в себе твёрдое управление обителью и тончайшее искусство пастырского руководства со смиренным послушанием великим Оптинским старцам и высоким подвижничеством. Делом жизни схиархимандрита Исаакия было хранение и утверждение в обители духовных заветов старчества.
  8. Иеросхимонах Анатолий (Зерцалов) (1824—1894) — скитоначальник и старец, наставлял в духовной жизни не только иноков Оптиной пустыни, но также насельниц Шамординской женской обители и других монастырей. Являясь пламенным молитвенником и подвижником, он был для всех приходящих к нему чутким отцом, терпеливым учителем, всегда делясь сокровищем мудрости, веры и особой духовной радости. Старец Анатолий обладал удивительным даром утешения.
  9. Иеросхимонах Иосиф (Литовкин) (1837—1911) — ученик и духовный преемник преподобного Амвросия, явивший образ великого смирения, незлобия, непрестанной умносердечной молитвы, старец не раз удостаивался явления Божией Матери. По воспоминаниям современников, многие ещё при жизни иеросхимонаха Иосифа видели его озарённым благодатным божественным светом.
  10. Схиархимандрит Варсонофий (Плиханков) (1845—1913) — скитоначальник, о котором старец Нектарий говорил, что благодать Божия в одну ночь из блестящего военного сотворила великого старца. Не жалея самой жизни, он исполнял свой пастырский долг в Русско-японской войне. Старец обладал необыкновенной прозорливостью, ему открывался внутренний смысл происходящих событий, он видел сокровенность сердца пришедшего к нему человека, с любовью пробуждая в нём покаяние.
  11. Иеросхимонах Анатолий II (Потапов) (1855—1922), прозванный в народе утешителем, был наделён Господом великими благодатными дарами любви и утешения страждущих, прозорливости и исцеления. Смиренно неся своё пастырское служение в тяжёлые дни революционной смуты и безбожия, старец утверждал своих духовных чад в решимости даже до смерти быть верными святой православной вере.
  12. Иеросхимонах Нектарий (Тихонов) (1853—1928) — последний соборно избранный Оптинский старец, который подвигом непрестанной молитвы и смирения обрел величайшие дары чудотворения и прозорливости, нередко скрывая их под видом юродства. Во дни гонений на Церковь, сам находясь в изгнании за исповедание веры, неустанно окормлял верующих.
  13. ИеромонахНикон (Беляев) (1888—1931) — ближайший ученик старца Варсонофия, пламенный молитвенник и любвеобильный пастырь, самоотверженно исполнявший старческое служение уже после закрытия Оптиной пустыни, претерпевший мучения от безбожников и скончавшийся в изгнании, как исповедник.
  14. АрхимандритИсаакий II (Бобраков) (1865—1938) — последний настоятель Оптиной пустыни, испытавший всю тяжесть разорения и поругания святой обители. Неся свой крест настоятельского служения в годы испытаний и скорбей, он был исполнен несокрушимой веры, мужества и всепрощающей любви. Четырежды претерпел тюремное заключение. Расстрелян 8 января 1938 года и захоронен в братской могиле в лесу на 162-м километре Симферопольского шоссе.

Оптинские новомученикиПравить

Русской Православной Церковью прославлены в лике новомучеников и исповедников 15 человек, из числа тех, кто пострадал в годы репрессий XX века: преподобномученикиЕвфимий (Любовичев), Пантелеимон, Лаврентий (Левченко), Серафим, Пафнутий, Рафаил, Игнатий, Викентий, Гурий, Иоанникий, Исаакий; преподобноисповедники Рафаил, Агапит (Таубе), Никон, Севастиан (Фомин); мученик Борис.

На Пасху 1993 года были убиты три монаха монастыря[21] — иеромонах Василий и иноки Ферапонт и Трофим. Все трое были поражены в сердце длинным кинжалом с надписями на ручке «666», «сатана». Через 6 дней был арестован их убийца. Он был признан невменяемым и помещен в лечебницу закрытого типа, где находится и сейчас. В 2008 году над местом погребения убиенных монахов была построена часовня, в честь Воскресения Христова.

На Страстную Пятницу в 1994 году в лесу, на пути от скита в монастырь, ритуальным сатанинским оружием — длинной иглой — был убит молодой паломник, друг детства послушника Александра, Юрий (Георгий), приехавший в Оптину пустынь на праздник Пасхи из Тольятти.

В 2006 году в оптинском издательстве вышла книга «Оптина пустынь. Годы гонений», в которую были включены жития новопрославленных святых, составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). В следующем году был опубликован первый выпуск «Оптинского альманаха», большая часть которого посвящена гонениям советского периода. Также готовится к выходу сборник «Жития новомучеников и исповедников Оптиной пустыни». В этот сборник войдут жития преподобномучеников Евфимия (Любовичева), Лаврентия (Левченко), Иоанникия (Дмитриева), Серафима (Гущина), Рафаила (Тюпина), Гурия (Самойлова), Пафнутия (Костина), Игнатия (Даланова), Викентия (Никольского), Евтихия (Диденко), Марка (Махрова), Авенира (Синицына), Саввы (Суслова), мученика Бориса Козлова, преподобноисповедников Никона (Беляева), Рафаила (Шеченко), Севастиана (Фомина), а также письма преподобноисповедника Рафаила в полном объёме.

Настоятели и наместникиПравить

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. 12Сила Божия и немощь человеческаяАрхивная копия от 26 января 2018 на Wayback Machine.
  2. Палеолог М.Тайный конкурент старца Митя Коляба // Распутин. Воспоминания. — М.: Девятое января, 1923. — С. 37—38. — 120 с.
  3. Григоренко А. Ю.Колдовство и колдуны на Руси // Сатана там правит бал. Критические очерки магии. — Киев: Украина, 1991. — С. 130. — 25 000 экз. — ISBN 5-319-00427-3.
  4. Приказ Народного комиссара внутренних дел Союза ССР от 19 сентября 1939 года № 0308. Дата обращения: 5 августа 2013.Архивировано 29 августа 2014 года.
  5. Бетелл Н.Катынь 1940 // Континент : журнал. — 2012. — № 151.
  6. Документ № 76Архивная копия от 16 октября 2013 на Wayback Machine / Катынь. Пленники необъявленной войны. Документы — М.: МФ «Демократия», 1999.
  7. Председатель Совета по делам религий Константин Харчев. Дата обращения: 21 ноября 2016.Архивировано 21 ноября 2016 года.
  8. Оптинский патерик — Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно. Дата обращения: 25 августа 2020.Архивировано 31 мая 2018 года.
  9. 12345678910О передаче памятника истории и культуры Ставропигиальному Свято-Введенскому монастырю Оптиной Пустыни (недоступная ссылка). Дата обращения: 17 сентября 2016.Архивировано 18 сентября 2016 года.
  10. 123456Ограда Оптиной пустыни. Дата обращения: 17 сентября 2016.Архивировано 18 сентября 2016 года.
  11. Владимирская башня Оптиной пустыни. Дата обращения: 17 сентября 2016.Архивировано 18 сентября 2016 года.
  12. Церковь Иконы Божией Матери Владимирская в Оптиной Пустыни (надвратная). Дата обращения: 16 сентября 2016.Архивировано 20 сентября 2013 года.
  13. Путешествие в Оптину Пустынь | Путешествуем вместе. Дата обращения: 16 сентября 2016.Архивировано 12 октября 2016 года.
  14. Оптина пустынь: сон 90-х. Православный журнал «Нескучный сад» (18 апреля 2013). Дата обращения: 16 сентября 2016.Архивировано 27 октября 2016 года.
  15. Роспись интерьера братской трапезной (недоступная ссылка). Дата обращения: 16 сентября 2016.Архивировано 21 сентября 2016 года.
  16. Храм в честь Всех Святых. Оптина Пустынь. www.optina.ru. Дата обращения: 12 июля 2017.Архивировано 12 июля 2017 года.
  17. Канонизация святых в Русской Православной Церкви после Собора 1988 г.. Дата обращения: 9 января 2011.Архивировано 29 мая 2013 года.
  18. Деяния юбилейного освященного Архирейского собора Русской Православной церкви о канонизации (недоступная ссылка). Дата обращения: 10 февраля 2009.Архивировано 26 января 2012 года.
  19. Журнал № 131 заседания Священного Синода от 25 декабря 2009 годаАрхивировано 28 ноября 2012 года..
  20. Житие преподобного Амвросия Оптинского. Дата обращения: 15 мая 2011.Архивировано 25 сентября 2011 года.
  21. Денисенко, Ольга.Оптинские новомученики. Жизнеописания иеромонаха Василия (Рослякова), Трофима (Татарникова), Ферапонта (Пушкарева), книги, дневники, фотографии, стихотворения, фильмы. optina1993.narod.ru. — «Иноки Ферапонт и Трофим звонили на колокольне, возвещая Пасхальную радость, — они были убиты первыми, иеромонах Василий шёл в скит исповедовать молящихся, но у скитских врат, спеша на помощь братьям, был настигнут убийцей…». Дата обращения: 5 июня 2014.Архивировано 5 июня 2014 года.
  22. Журналы Священного Синода от 29 декабря 2021 года. Патриархия.ru (29.12.2021). Дата обращения: 29 декабря 2021.Архивировано 29 декабря 2021 года.

ЛитератураПравить

  • Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание Козельской Введенской Оптиной Пустыни: Описание монастыря, с прил. портр — 2-е изд., испр. и доп. оной же пустыни И. Л. — Санкт-Петербург : Типография Э. Веймара, 1862. — 385 с.,
  • Юхименко Е. М. История музея «Оптина пустынь» (1919—1928) и обзор его архива // Письменные источники в собрании Государственного Исторического музея: Материалы по истории культуры и науки в России. — М., 1993. — С. 75-87.
  • Благословенная Оптина : Воспоминания поломников об обители и ее старцах: [Сб. ст. / Сост. Помельцова Е. В.]. — Козельск : Введенская Оптина Пустынь, 1998. — 302 с. — ISBN 5-7676-0137-2
  • Ераст (Вытропский), иером. Историческое описание Козельской Оптиной Пустыни и Предтечева скита : (Калуж. губернии). — Козельск : Свято-Введ. Оптина Пустынь, 2000. — 303 с. — (Духовное наследие Оптиной Пустыни). — ISBN 5-8659-4083-1
  • Оптина пустынь: Годы гонений. Жития новомучеников и исповедников. Книга 1 / Сост. Игумен Дамаскин (Орловский). — Козельск: Оптина пустынь, 2007. — 184 с. — 10 000 экз., — ISBN 359-68-5-554(ошибоч.)
  • Оптина Пустынь: годы гонений: жития новомучеников и исповедников / сост. : игумен Дамаскин (Орловский). — Козельск: Свято.-Введ. Оптина Пустынь, 2007. — 250 с.
  • Оптина Пустынь. — Козельск: Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь, 2008. — 79 с.
  • Концевич И. М. Оптина пустынь и ее время. — Козельск : Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь, 2008. — 687 с. : ил. ; 24 см. — Указ. имен: с. 620—676. — 10000 экз. — ISBN 978-5-86594-140-8
  • Запальский Г. М. Оптина пустынь и её воспитанники в 1825—1917 годах. — М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2009. — 416 с. — 800 экз. — ISBN 978-5-9551-0343-3
  • Маштафаров А. В. Воспоминания И. М. Картавцевой о паломнических поездках в Оптину пустынь (1917—1923 гг.) // Вестник церковной истории. 2010. — № 1-2 (17-18). — С. 128—144.
  • Оптина Пустынь: Рассказы, притчи, поучения: Сост. по трудам Преподобных Оптинских старцев Макария, Антония, Амвросия, Анатолия, Варсонофия, Нектария, Никона. М.: Братство святого апостола Иоанна Богослова, 2011. 320 с., Серия «Духовная библиотека», 5 000 экз. — ISBN 978-5-89424-073-2
  • Подвижники благочестия Оптиной Пустыни XIX — начала XX века : жизнеописания, очерки, документы / [авт. примеч. Т. В. Анатониева, свящ. Н. Ненароков; сост. мон. Платон (Рожков), Т. В. Анатониева]. — Козельск : Издательство Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптиной пустыни, 2012. — 446 с. — (Духовное наследие Оптиной пустыни). — 5000 экз. — ISBN 978-5-86594-168-2
  • История козельской Оптиной пустыни и предтечева скита : жизнеописания почивших скитян. — Москва : Даръ, 2012. — 640 с. — (Христианский мир). — 3000 экз. — ISBN 978-5-485-00338-8
  • Переписка Константина Зедергольма со старцем Макарием Оптинским (1857—1859) / [Сост. Г. В. Бежанидзе]. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2013. — 383 с.: илл. ISBN 978-5-7429-0717-6
  • Насельники Оптиной пустыни XVII—XX веков : биографический справочник / [сост., вступ. ст. иеромон. Платон (Рожков)]. — Козельск : Издательство Введенского ставропигиального мужского монастыря «Оптина пустынь», 2017. — 806 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-86594-221-4

СсылкиПравить

Монастырь
Введенская Оптина пустынь
Святые врата 2018.jpg
54°03′12″ с. ш. 35°49′55″ в. д.HGЯO
Страна Россия
ГородКозельск
КонфессияПравославие
ЕпархияКалужская и Боровская
Тип Мужской
Дата основанияXV век
Известные насельникиОптинские старцы, Иоанн (Малиновский)
Наместник Епископ Можайский Иосиф (Королёв)
СтатусОбъект культурного наследия народов РФ федерального значения Объект культурного наследия народов РФ федерального значения. Рег. № 401620583320006 (ЕГРОКН). Объект № 4010122000 (БД Викигида)
Состояние Действует
Сайтoptina.ru
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Монастырь в XIX веке.
Вид западной монастырской стены Оптиной Пустыни. Монастырская гостиница и Св. ворота. Цветная фототипия, 1907